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只是看他的法任何，是不是契理契机。《圆觉经》告诉我们，凡夫想要得成圣道，首须寻求正知正见的人。经云：“末法众生将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人。”怎么认清善知识呢？应从他的正知正见，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447723.html
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河流也已干涸，只见河底的沙石；同样，远处所见的美食，此时却被很多手持凶器的人守护着，不让他吃。 另有一种饿鬼，口如针眼、咽喉比马尾毛还细，腹部大如盆地一般，仅管如此，它还是能够喝下一点点水，但是，一到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347744.html
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身轻安（passaddhi），而后乐（sukha）生。 五部尼柯耶中的“乐”和宁静有关，与一般日常所用的“乐”语意大不相同。此经亦未完全列出出现在初禅中的所有心理因素，例如对“不苦不乐”略而不提，在...
穆克纪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594047845.html
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忧、悲、苦恼，大患阴集。65 从经文的内容意谓“触”成为众生迷悟的重要关键，因为对世间的认识是由“触”开始，凡夫才会出现虚妄的感受、爱染、取著而轮回痛苦不已。但令人不解的是，为何有情不加情绪执著的...执相有相当大的重叠处，端看从哪个立场来解释。130 另外，从上图示是要再加以说明圆成实相是建立在依他起相，如论云：“于此识中，所有真实圆成实自性显现。”131“识”不论说是“赖耶”或“见、相二识”来...
释法照
|佛学论文|因明|五明|
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而明确地提出存有论区分，因此对于此区分与此有的“时间性”问题，未大加笔墨。虽如此，近半世纪之后，才把未完成（第一部分第三分段）的手稿编辑出版的《现象学基本问题》（1975）一书，保留了海德格对存有论...P。3。 注042 WG。，P。19，P。21。 注043 WG。，P。23。 注044 见《讲记》，页5962。 注045 见《讲记》，页6369。 注046 《大正藏》十六卷，698上、...
蔡瑞
|佛学论文|因明|五明|
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只限于佛教的般若智慧。此意义的“慧”，从原始佛教以来，即被用于种种复合语，如：有漏慧、无漏慧、世间慧、出世间慧，以及正慧（sammappa??ā）、大慧（mahā-pa??ā）...于善巧方便必须要有智慧，所以kosalla就被作为慧的同义语。附带一提，在大乘般若经等中，upāya方便与praj?ā般若是两大重要支柱，除去般若波罗蜜之外的布施乃至禅定五波罗蜜是方便。因此，方便是...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html
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，三种子。有根身，是指诸大种造色等合聚名身，或依止义名身，根即净色及根依处，有根的身，名有根身。器世界即有情所依的世界，如器具为事物的所依，故世界名器。种子即第八识中保藏的一切亲生自果的功能，这功能...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448279.html
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类比所形成的推理以及语言上的证明包括在推论中。蕴涵只不过是推论中一个不同的陈述题（注106）。佛教和Vaisesika两个哲学系统对知识的两种不同源泉虽持相同的看法，他们对两者的界说和诸特徵却大有不同...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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当然，佛教的“不真故空”与海氏的源构发生毕竟旨趣大异。就本文所论之有、无而言，西方由“不”(no,nicht)、否定而来的纯无(Nothing,Das nicht)与中国的“无”（空、虚）并不能...
王恒
|佛学论文|因明|五明|
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自己个人的意念，同样的，有些时候当它说到世界必须变空时，并不是要杀害任何人，而是要人摧毁自己的仇恨、执着与负面的习性，也就是清净自己的邪恶，不为任何人带来困扰——这便是大爱。依于小乘的观点，个人的爱欲为...
听列诺布仁波切
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